 | Al-Imran |  | ayat 149 |  |
 | ||||
| Hai orang-orang yang beriman, jika kamu menaati orang-orang yang kafir itu, niscaya mereka mengembalikan kamu ke belakang (kepada kekafiran), lalu jadilah kamu orang-orang yang rugi. | ||||
Detail I'rāb Surat Ali Imran ayat 149
Ayat ini merupakan seruan dan peringatan keras kepada kaum Muslimin (pasca-Uhud) agar tidak menaati hasutan atau nasihat dari orang-orang kafir, karena ketaatan tersebut akan menyebabkan mereka kembali murtad dan merugi.
|
Kata |
Jenis Kata |
I'rab (Kedudukan) |
Penjelasan |
|
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا |
Nidā' |
Jumlat Nidā'iyyah |
Seruan standar kepada orang beriman. |
|
إِنْ |
Huruf Syart |
Haraf Syart (jāzim) |
Huruf syarat yang men-jazm-kan dua fi'il. |
|
تُطِيعُوا |
Fi'il Mudhāri' + Dhamir |
Majzūm (Kedudukan Jazm) |
Fi'il Syart. Tanda jazm-nya ḥadzf an-nūn. وا adalah Fā'il. |
|
الَّذِينَ |
Isim Maushul |
Mabni 'Ala Al-Fath fi mahalli Nashab |
Maf'ulun Bih bagi تُطِيعُوا. |
|
كَفَرُوا |
Fi'il Mādhī + Dhamir |
Fi'il dan Fā'il (وا). |
Shilah Al-Maushul bagi الَّذِينَ. |
|
يَرُدُّوكُمْ |
Fi'il Mudhāri' + Dhamir |
Majzūm (Kedudukan Jazm) |
Jawab Syart (Konsekuensi pertama). Tanda jazm-nya ḥadzf an-nūn. كُمْ adalah Maf'ulun Bih. |
|
عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ |
Haraf + Isim (Mudhaf) + Dhamir |
Syibhul jumlah yang muta'alliq dengan يَرُدُّوكُمْ (mengembalikan kalian ke belakang/murtad). |
|
|
فَ |
Huruf 'Athaf |
Fā' As-Sababiyyah (Sebab-Akibat) |
Menunjukkan konsekuensi langsung dari kemurtadan. |
|
تَنْقَلِبُوا |
Fi'il Mudhāri' + Dhamir |
Manshub (Kedudukan Nashab) |
Fi'il Mudhāri' Manshub oleh أَنْ yang tersembunyi setelah فَاءُ السَبَبِيَّةِ (atau dianggap Majzūm yang di-'athf). Tanda nashab-nya ḥadzf an-nūn. وا adalah Fā'il. |
|
خَاسِرِينَ |
Isim Fā'il |
Manshub (Kedudukan Nashab) |
Ḥāl (Keterangan Keadaan) dari وا (Kalian kembali dalam keadaan merugi). Tanda nashab-nya yā'. |
📝 Catatan Penting Mengenai I'rab:
Jazm pada Jawab Syart: Fi'il يَرُدُّوكُمْ Majzūm karena ia adalah Jawab Syart langsung dari إِنْ.
I'rab Tanqalibū (تَنْقَلِبُوا): Terdapat dua pandangan utama:
Manshub: Paling kuat, karena didahului oleh Fā' As-Sababiyyah (diartikan sebagai jawaban kausal dari Syart) yang men-nashab-kan fi'il mudhāri' dengan an tersembunyi.
Majzūm: Dianggap di-'athf pada Jawab Syart (يَرُدُّوكُمْ), sehingga ia juga Majzūm. Namun, status Nashab lebih sering digunakan pada kasus Fā' As-Sababiyyah yang merupakan jawaban dari Syart atau Nafyi.
Ḥāl (خَاسِرِينَ): خَاسِرِينَ adalah kata majemuk yang menjelaskan keadaan Fā'il (وا) saat terjadi pembalikan (kemurtadan), yaitu dalam keadaan merugi total (di dunia dan akhirat).